door J. Bruin
mundane

Onder degenen die geïnteresseerd zijn in yoga filosofie, velen beschouwen het idee van een "heer des huizes" interpretatie van een afzwakking van de essentiële leringen. Dit vloeit voort uit een klassieke weergave van yoga als een inherent ascetische inspanning, die een terugtrekking uit het gewone leven om het bereiken van een staat van unindividuated geest die vrij is van pijn en lijden. Echter, een sterke zaak kan worden gemaakt dat het niet alleen de wereldse pad even ondergedompeld in de geschiedenis en filosofie van yoga, maar dat is ten diepste meer relevant en nuttig voor de moderne praktijk dan overheersende dogma ‘ s.

Het meeste van wat mensen beweren over yoga filosofie is de vraag. Dit is geheel terecht gezien hoe ver yoga reikt tot in het duistere verleden; de duizenden jaren van het bestaan als een louter mondelinge traditie; de moeilijkheid bij het vertalen van teksten die deed ontstaan, en het feit dat de enige echte middel van inzicht in de yoga filosofie wordt door middel van een onderzoek van de eigen ervaring. Zeker, er zullen altijd mensen zijn die noemen een aantal bijzondere autoriteit. Maar het is dan ook logisch dat wie deze mensen waren, die kan hebben samengesteld van de verzen en de inzichten die tot ons gekomen is, maar het oude, zij waren toch de menselijke wezens bestaan in tijd en ruimte, niet anders dan die van u of mij. Wat de toegang tot de kennis van de yoga die ze hadden kunnen hebben is er niet minder beschikbaar is voor ieder ander mens, bestaande in tijd en ruimte.

Tenzij je natuurlijk iets anders doen geloven. Wat veel mensen doen. Alle soorten hiërarchieën en machtsstructuren zijn gemaakt in de naam van yoga. Deze leerstellingen zijn veel meer ontwikkeld en verspreid dan de nederige leringen die altijd doorgegeven van ouder op kind en vriend tot vriend, zonder enige behoefte aan erkenning of documentatie. In de Upanishads, waar het klassieke beeld voor het eerst werd vastgelegd, wordt verwezen naar "de grote heer des huizes" wie vraagt de lokale geestelijke autoriteit: "Meneer, wat is dat via die, indien zij bekend, dat alles anders bekend wordt?" Hij is op de hoogte dat er twee soorten kennis: 1. Hoger kennis – dat alleen hij, de gewijde afkomst houder van god kan schenken, en 2. Lagere kennis – die zou komen van ergens anders dan hem. In principe is de enige manier waarop je kunt komen te weten wat de aard van het bestaan is om afstand te doen van alle wereldse verlangen en een discipel van een verlichte meester.

Zelfs als er waren genoeg verlichte meesters om rond te gaan, ik zie niet in hoe kunnen we ooit echt te leren over de natuur en het leven, en de rol die wij spelen in het, als het doel is om de een of andere manier te overstijgen of te verwijderen ons van die ervaring.

Een paar weken geleden, heb ik geleerd over vergankelijkheid en de zegen van het bestaan op een manier die alleen een gewoon leven kan bieden. Ik was gedreven mijn vrouw om een eerste echo afspraak. Ze had met een aantal ongewone pijn die werd veroorzaakt door bezorgdheid, maar we waren toch echt optimistisch dat het tweede kind hebben we gehoopt op was inderdaad een realiteit. Nogal een sombere schok was het toen ze belde om me te vertellen dat de zwangerschap een buitenbaarmoederlijke en ik nodig had om haar naar een ander ziekenhuis, rechte weg. Tegen de tijd dat ik mijn dochter thuis, afspraken gemaakt voor iemand om te kijken na haar, en weer terug naar het ziekenhuis, had ze al gewoon zijn genomen in de operatiekamer en ik miste mijn kans om haar te zien van te voren. Had ik al verteld dat de procedure zou niet lang duren. Nadat ik had gezeten in de wachtkamer voor een periode van tijd die twee keer zo lang als doorschemeren, het begon te dagen me dat er een zeer reële kans dat iemand zou kunnen komen door de deur en vertel mij ging er iets mis, dat ik nooit zou spreken met mijn vrouw weer en worden geconfronteerd met wat de impact zou zijn op mij en onze dochter waren ze om te sterven in deze fase in ons leven samen.

Voor een goede dertig minuten voelde ik dat ik de diepte van al mijn bijlagen en angsten. En het was verschrikkelijk en leerzaam tegelijk. De pijn van het verlies was zo overweldigend, zo allesomvattend. Maar, als de verpleegkundige eindelijk kwamen en ik leerde er was geen probleem, de majesteit en de heerlijkheid van mijn ijle alledaagse leven was even een verademing.

Mijn vrouw is nu goed. We kunnen nog een kind. Maar hoe dan ook, er is geen twijfel dat als het waren niet voor alle jaren van toegewijde inspanning om het cultiveren van onze intieme samenwerking en familie bij elkaar, zonder het risico te lopen in de wereld en navigeren met al zijn valkuilen, ik kon nooit weten wat het betekent om te bestaan en om de liefde in de manier waarop ik deed toen ik mijn vrouw weer.

Wat grand spirituele principes of kenmerken die zijn genoemd in oude teksten of uitgesproken door charismatische leraren, met betrekking tot de aard en het doel van het bestaan, kan worden verkregen in geen betere manier dan door middel van een volledige participatie in het gewone leven. We moeten ons niet laten misleiden door de schijnbaar onzichtbare manier waarop dit begrip wordt meegedeeld. Binnen onze dagelijkse brom-drum routines, alle kennis en ervaring die we ooit nodig is opgenomen.

J. Bruin is een yoga-leraar, schrijver en oprichter van Abhyasa Yoga Center in Brooklyn, NY. Zijn schrijven is te zien in de Yoga Therapie in de Praktijk, Yoga Therapie Vandaag en de International Journal van Yoga Therapie. Bezoek zijn website op yogijbrown.com