Judith Hanson Lasater heeft geleerd yoga sinds 1971, en wordt algemeen beschouwd als een leraar van leraren. In dit interview, ze ging met Eva Norlyk Smith uit Yogatherapyweb.com een deel van haar reflecties op het gebied van yoga, hoe het is veranderd, en de kunst van het lesgeven in de opmaat naar haar komende webinar: De Kunst van het zijn—Yoga Als een Psycho-spirituele Praktijk.

Eva Norlyk Smith: Je begonnen met het beoefenen van yoga in 1970, en werd docent kort na. Hoe heeft de wereld van de yoga veranderd sinds u voor het eerst raakte betrokken?

Judith Hanson Lasater: In zowat elke mogelijke manier. Toen ik voor het eerst begonnen met het bestuderen van yoga in 1970, was het exotische. Het was sterk verbonden met India. Er waren zeer weinig mensen doen het. Het was geassocieerd met een alternatieve levensstijl.

Vrijwel het enige dat is veranderd. Yoga is geworden Amerikaan. Het doordringt de sportscholen, ziekenhuizen en scholen; je zou kunnen zeggen dat er al een Amerikanisering van yoga. De directe en diepe en diepe verbinding die yoga had met de Indiase leraren en de filosofie van India als een manier van leven, een manier van eten, een manier van denken, een manier van het kiezen van je waarden is volledig veranderd. Nu zal iemand naar een yoga les en dan een hamburger en gaan dan naar een bar. Het is niet dat die dingen slecht zijn, maar dat is niet de manier waarop het was toen we begonnen.

ENS: Ja, ik heb gezien dat artikelen op alles van Wall Street tycoons het gebruik van yoga te gaan met de stress van de turbulente markten aan verslaafden raken van de yoga mat te branden uit de stress van het omgaan met verslaving. Zo ja, kun je zeggen dat het span van yoga is zeer groot, in termen van de toepassingen.

JHL: En het is echt wel verdund, in een heleboel manieren, vanaf de traditionele leer. Traditioneel, als je studeerde yoga in India, je begreep de context van yoga als onderdeel van een bredere spirituele praktijk. U begreep de Yamas en Niyamas en asana ‘in de context van Patanjali’ s 8-ledematen van yoga, en als onderdeel van een grotere reis.

Nu, slechts een deel van de yoga eruit is getrokken; de focus bijna uitsluitend op de asana ‘ s. We een of andere manier de aanpak van de beoefening van asana ‘ s, als het ware los van het geheel. Het is alsof je zegt, "ik moet gewoon eten van een voeding en ik zal gezond worden." Het kenmerk van een goede voeding is variatie. Het kenmerk van de praktijk van yoga is in de eerste plaats te waarderen asana in het kader van de specifieke techniek en, ten tweede, het begrijpen van de technieken van de yoga in de context van de bredere historische en filosofische context van yoga. Dat is totaal verloren gegaan door de overgrote meerderheid van de mensen.

Er is een uitdrukking die ik hoorde in Texas toen ik opgroeide, en dat is, "Een kilometer breed en een centimeter diep." Yoga, vandaag de dag voornamelijk betekent asana ‘s—en niet alleen asana’ s, maar een bepaald soort van snel en hard beoefening van asana ‘ s. Dus de praktijk van de yoga, helaas, is uitgegroeid tot "een kilometer breed en een centimeter diep."

ENS: Interessant. Je zou kunnen zeggen, echter, dat er plussen en minnen om de manier yoga heeft ontwikkeld. Te smalle focus op een spirituele praktijk kan ook leiden tot rigiditeit; of op zijn minst iets dat is niet zo flexibel als de benadering van yoga zien we bij de meeste studio ‘ s van vandaag.

Judith Hanson Lasater: Goed, u nog steeds vinden veel verschil in mening, en mensen geloven zeer sterk dat hun weg de juiste is. Voor mij komt het neer op het verschil tussen geloof en geloof. Geloof is over het aansluiten op een groep van ideeën of gedachten en die te gebruiken om u te beschermen tegen de ervaring. Het geloof, aan de andere kant, is het springen van de rand van de afgrond.

Dus yoga is een praktijk van observatie en geloof. Het gaat om een continue observatie van de gedachten, de ademhaling, het lichaam, en reflecteren op de resultaten van de keuzes die we maken. En het gaat om het geloof, moeten we vertrouwen op het onbekende en gaan er hoe dan ook. Dus het is een zeer radicale praktijk.
Er is de stijfheid, toen de mensen zich vastklampen aan het geloof in de valse hoop dat ze de veiligheid en betekenis aan het leven. Maar yoga is juist het tegenovergestelde. Hoe meer overtuigingen die we vasthouden aan de minder verbonden we zijn aan het leven zelf. Deze praktijk is over het feit dat naakt en poreus en laten leven genieten in ons overspoelen ons, ons overweldigen bijna.

Voor mij is de yogi is niet teruggetrokken uit het leven, zelfs als hij in een grot of ze in een grot. De ware yogi voelt het leven intens en direct en volledig en is niet bang om het ‘root’ in het huidige moment. Geloof houdt u dat te doen, want je bent bezig met de verdediging en de bescherming van je overtuigingen. Je kan niet beide worden beschermd en open.

–dat is het einde van Deel 1. Stay tuned voor Deel 2 komt morgen!–

Aanmelden voor Judith Hanson Lasater de komende webinar over De Kunst van het zijn—Yoga Als een Psycho-spirituele Praktijk 25 oktober.

Registreren voor de 24 en ontvang een GRATIS audio downloaden van een eerder opgenomen 3-deel teleclass met Judith op de Yoga sutra ‘ s